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注意了!佛說偷稅漏稅不是小事


來源:鳳凰網佛教

《瓔珞菩薩戒經》里面,佛告訴我們:“不漏國稅。”這個是極為慈悲的告誡!為什么?國稅是全國人民所納的稅,你要是偷國稅,你是偷國家的財物。

編者按:《瓔珞菩薩戒經》里面,佛告訴我們:“不漏國稅。”這個是極為慈悲的告誡!為什么?國稅是全國人民所納的稅,你要是偷國稅,你是偷國家的財物。

偷稅漏稅犯盜戒。(圖片來源:鳳凰網佛教攝影:宗宜法師)

妙蓮老和尚:國家規定的稅就應該繳

國家規定的稅就應該繳;生意人做二本帳,一本自己看,—本給國家稅務處看,那是盜國家的錢。國家為我們做治安服務,國家有好多福利需要靠這個稅錢,所以應該繳,郵資應值多少就要付多少,你若減少就是犯盜戒。 

宗性法師:弘一法師的故事

給你們講個真實的故事,李叔同,就是弘一大師,是以持戒著稱的。他在杭州住的時候,有人寫信給他。大家都知道,寄出的信封上要貼郵票,蓋郵戳,蓋了郵戳那個八分錢的郵票就歸郵政局了。他的徒弟幫他收信的時候發現,郵票上面那個郵戳蓋丟了,沒蓋上。他的徒弟就講:“哎,師父,我把這個郵票撕下來,下次還可以用,反正他沒蓋郵戳。”嚴格意義上講,這一疏忽是那個蓋郵戳的責任,可是弘一大師說不行,郵電局把這封信已經傳給他了,這張郵票的錢,就應該歸郵電局,再把它拿去用一次,就是占了郵電局的便宜,那就算犯了盜戒。所以我為什么說,你拿公家的電話做私人的事,也算是犯盜戒,就是這個道理。

印祖故事:為沙彌堅守盜戒,管庫房不沾毫分

轉眼之間,到了第二年(1882年)陰歷四月,副寺(副監院,監院是協助方丈監督管理寺院行政事務的職務)回鄉,庫頭(寺院的出納)生病不能管事,寺中缺乏辦事的人手。方丈和尚觀察到大師一年來負責打煤炭、燒水,兢兢業業,任勞任怨,從來沒有誤過事,而且言行一致,十分誠實。于是叫大師代理庫頭照管庫房,銀錢收支的帳簿則由方丈和尚自己管理。大師十分感謝方丈和尚的信任,更感到必須不出絲毫的差錯。

大師剛出家的時候,看到過“楊岐燈盞明千古,寶壽生姜辣萬年”的對聯,又讀過沙彌律上講盜用常住財物(寺院公共財物)的報應是報在地獄,因此對于管理庫房非常慎重、非常認真,絲毫不敢占便宜。如《佛說因緣僧護經》說:“汝見比丘手捉斧斤自斫己舌,非是比丘,是地獄人。迦葉佛時,出家沙彌,而為眾僧,當分石蜜。斫作數段于斧刃上,少著石蜜,沙彌啖舐,以是因緣,受斫舌苦,至今不息。爾時世尊復告僧護比丘,汝見泉者,非是水泉。是地獄人,迦葉佛時,是出家沙彌,為僧當蜜,先自嘗啖,后殘與眾僧,減少不遍。以是因緣,入地獄中,作大肉泉,火燒沸爛,受大苦惱,今猶未息。”大意是說沙彌在管理蜜糖過程中因為私自品嘗或吃了殘余的糖蜜,而遭受地獄的果報。因此,大師對維護常住財物的因果非常嚴謹,凡遇到整理食糖的時候,手上粘的糖和氣味,都不敢用口舌舔食,而是用紙把糖揩下來。

楊岐燈盞的故事是說,楊岐方會禪師,在石霜圓禪師會下作監院,夜間看經,自己另外花錢買油,不將常住的油拿來私用。寶壽生姜的故事是說,洞山自寶禪師(別號寶壽),在五祖師戒禪師會下作監院,五祖戒有寒病,需要用生姜和紅糖熬膏,以備日常服用。五祖戒的侍者往庫房要這兩樣東西。監院說,常住的公物,怎么能私用呢,要用的話就拿錢來買。戒禪師聽了以后就叫侍者拿錢去買,并且心中很贊賞自寶禪師這個人。后來洞山住持缺人,有人請戒禪師推薦,戒禪師就說:賣生姜漢可以擔此重任。印光大師管理庫房時,以楊岐方會禪師和洞山自寶禪師兩位古德為榜樣,克盡自己的職責,也示現了如何作一個合格的沙彌的典范。

摘自:《印光法師的故事》作者:余池明

常識:佛教五戒

五戒是五條戒律或行為準則。中國大乘佛教中的五戒是:一不殺生,二不偷盜,三不邪淫,四不妄語,五不飲酒。五戒,是佛門四眾弟子的基本戒,不論出家在家皆須受持。

《大智度論》卷十三有云:偷盜有十罪:一者物主常嗔,二者重疑,三者非行時不籌量,四者朋黨惡人,遠離賢善,五者破善相,六者得罪于官,七者財物沒入,八者種貧窮業因緣,九者死入地獄,十者若出為人勤苦求財,

佛教的不偷盜戒,就是讓我們要去掉貪念,少欲知足,因為知足就會常樂,自然就不會犯偷盜的行為了。如果人人養成不偷的美德,社會治安自然很好,大家出門就很安全,生命和財產也都有保障。

懺云法師:五戒詳解之盜戒

釋名:不與而取他物,名之為盜。

類分多種:

一、偷取。

二、劫取。

三、騙取。

四、脅取。

五、訛賴取。

六、抵謾取。

賭博、偷稅皆犯盜戒。

印刷品郵件附信,亦犯盜戒。 

制意:

一、業道重故。謂犯偷盜重罪,豈堪入道。

二、犯國法故。古今各國無不禁盜。人天大小乘戒悉制為重。

三、被盜之人,焦慮憂惱,或因之以致失命。

四、違六度,背四攝。以彼法先令布施,以度攝眾生。今則反盜眾生財物,違背彼法故。

五、壞人信心,破滅佛法故。(五戒悉同。)

六、三世諸佛法爾不偷盜故。  

次第:

一、就十善業及十惡業,皆先殺次盜。

二、殺盜二罪,先害正報,次損依報。反之,斷惡修善,則應先不害正報,次不損依報。 

具緣:

具六緣成犯。

一、有主物。

二、有主物想。

三、有盜心。

四、是重物。(值銀八分以上即為重物)

五、興方便。

六、舉離本處。 

輕重:

有極重、重、輕之別:

一、盜十方僧物,現前僧物者,其罪重于殺八萬四千父母及五逆罪。

二、盜三寶物,師長、父母、發菩提心人之物罪重。盜國營公有財物者罪重。盜物值八分銀者犯重罪。

三、八分銀以下中罪、輕罪。

又就被盜之人苦惱多少,罪分輕重。

開遮:

開緣有五:

一、與想。(以為人已與己也。)

二、己有想。

三、糞掃想。(即極賤之物。)

四、暫用想。

五、親厚想。

菩薩見惡官盜賊,奪他財物,以慈悲心,隨力所能,罰治

奪取,還所有主,不犯。 

犯戒果報:

偷盜:

一、墮三惡道。

二、若生人中,貧窮下賤,

或多資財,而不得自在使用。

三、苗稼房屋,遭水火霜雹等災。

四、他人失物,於己生疑。

五、身常受苦,心懷憂惱。  

持戒果報:

戒盜:

一、資財盈積,而不散失。

二、多人愛念,信任不疑。

三、善名流布,十方贊嘆。

四、處眾無畏,人不敢欺。

五、身心安樂,命終生天。

轉載自微信公眾號“南京棲霞古寺”

[責任編輯:徐上杰 PFO012]

責任編輯:徐上杰 PFO012

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