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勿忘趙樸初:新中國復興佛教第一人

文中從六個方面詳細回顧闡述了趙樸初居士在推動落實和恢復宗教政策上取得的成就和巨大貢獻。[詳細]

2017-11-07 08:49

楊仁山為何被稱為晚清居士佛教“第一導師”?

楊仁山不但建構了近代佛教“真信仰”的經典、學術與共同體基礎,而且也建構了近代中國“新學問”的一大價值源頭。[詳細]

2017-10-20 07:50

學者:“感應舍利”的出現為何是“必然”

因為地理范圍的擴大,釋迦的有限“靈骨”已經不可能再在這樣廣大的地域范圍內繼續“分”下去,于是,“感應舍利”的出現就成為必然。[詳細]

2017-10-18 08:13

學誠法師:玄奘精神的現代意義

玄奘大師是人類文明史非常特殊的一位大旅行家,他的特殊之處,并不是他所走過的路程,也并不是其過人才智,而是他獨有的精神品格。[詳細]

2017-10-16 08:04

簡逸光:從《佛祖歷代通載》看佛教史的建立

佛教史著作以中國歷史的框架套用在佛教的歷史上,這代表其同意佛教歷史的脈絡可以中國歷史的發展為主軸。[詳細]

2017-10-13 07:08

王雷泉:中國佛教的圍墻困境

中國大陸佛教正處在蓄勢待發的復興臨界點,佛教出路在走入社會的廣大人群,而不是圈在景區內,異化成佛教專賣店。[詳細]

2017-10-11 07:23

從樂山大佛看我國古代對宗教造像的規范

正如狄仁杰所料,樂山大佛的修建,最初是由民間發起,最終在中央財政與政策扶持下,由地方政府完成。[詳細]

2017-10-09 07:14

曾霆:林則徐學佛的淵源探微

林則徐是近代史上赫赫有名的民族英雄,是鴉片戰爭時的著名抵抗派領袖,但鮮為人知的是:他還是一位虔誠的佛門弟子。[詳細]

2017-10-06 08:28

葛瑤瑤:“合本研究”助力東晉般若學發展

合本肇始于經典翻譯領域,與中國傳統經史子集的研究方法交流互鑒,成為文獻研究的重要方法。[詳細]

2017-10-04 08:21

鄭賢章:佛經翻譯與傳抄創造了多少新漢字?

佛經的翻譯與傳抄極大地促進了漢字的發展,漢字不僅在數量上急劇增加,而且在類型、構造上日益豐富。[詳細]

2017-10-02 08:45

孫英剛:佛教在亞洲的興起是人類歷史上的大事

這一時期形成的知識、思想和信仰體系,為此后文明發展軌跡指明了方向,很多其后的中華文明要素,都可以在此找到源頭。[詳細]

2017-09-29 07:52

黃奎:佛教清凈制度旨在為其信仰服務

清規本意是旨在使叢林清凈的規章制度,但大家往往只對“規”耳熟能詳,但“清”字的意義和來由卻很少有人注意。[詳細]

2017-09-27 07:19

蔣哲杰:道安對譯經的意義有多大?

道安的應運而生使原本得到“歸位”,之后的實踐與研究真正成為“翻譯”而非早期的“變譯”。[詳細]

2017-09-25 07:42

于安:宗教活動場所實行法人化改革意義重大

對寺院等宗教活動場所賦予法人資格以后,會帶來許多的活動便利和法律安全,極大提高社會對宗教活動的認可度。[詳細]

2017-09-22 07:45

釋寬靜:如何構建“佛學研究共同體”?

重文史、重研究、重撰述的傳統,可以說是中國佛教的一個十分寶貴的優良傳統,佛教從印度傳入中國后之所以能夠迅速演變為具有豐富民族特色的中國佛教。[詳細]

2017-09-20 07:28
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